جواد العكيلي وظاهرة الموت
كتب كريم وهاب عبيد العيدان
جواد العكيلي وجه شاعري اصيل تعانق كلماته شغاف القلب وتتسلل الى اسرّة النفس في ليلة هادئة ,شاعر يحمل الرقة والعفة والعصامية في سماء روحه المسافرة مما انتج مساحات من الشعور بالالم العاصف والغادر .
تنهمر في قصائده جداول او شلالات تحمل معها بقايا ذكريات وهواجس الموت ونكران الجميل من اقرب الناس وعقوق البنوة ,والاكثر وطأة ما يتبادر الى ذهني من ان الشاعر مشرع على التفتح على عالم الرحيل لانه يمتلك الرصيد المعنوي والعطاء المتحفز ناهيك عن جزعه ممن افنى العمر من اجلهم واستبدل وجهه بتجاعيد الضنى والجهد المثالي من اجل ان يحيوا ويعيشوا بكرامة وسعادة وامان , هذا الشعور هو متلفع في تلابيب قصائده يجذبه تارة ويعصف به تارة اخرى ,تبدو انامله مرتعشه وهو يمسك بسيجارة القصيدة , تشتعل بدخانها الابيض الناصع لتسقط بقاياها وهي ترتعش تحت وطأة الذكريات ,وتتنفس من عطر الماضي ما يجعلها تلملم جراحها وترحل مع طيور الغربة …
جواد العكيلي سماء ممطرة بالحزن تتلوى من وطأة التنكر لانه يتمتع بكتلة من احفوريات الوفاء والصدقية والتاصيل مما يرفع من منسوب الانين والقلق في حنايا قصائده وهي تبحث عن خلجات قلب يحتضنها ونبضات وعي يتلقفها .
لا طوّلَ اللهُ عمراً عشتُهُ صادي
يَمُجُّني فيه حتى وجهُ اولاديعمراً دقائقُهُ كالحبلِ في عُنُقي
أمستْ وأيّامُهُ لا تعدو أصفاديقضيتُ خمسين عاما أحدباً جَمَلاً
عاقولُهمْ بعدَ جهدي عندَهمْ زاديأبكي وهم يسمعون البكْيَ من كبِدي
نحيبَ ثَكلى لِقبرٍ رُسَّ في واديأرعى صغيرَهُمُ حتى إذا نبتَتْ
أصداغُهمْ أنكروا فضلي وأتلاديأسقيتُهمْ لَبَناً صافٍ بِمُمْحلةٍ
وبعد ما شربوا ضنّوا بِأورادييا مالكَ الموتِ خُذْني هدَّني جَلَدي
ما أجملَ الوفدَ عزرائيلَ من غاديخُذْني حبيبي إلى أرضٍ أتوقُ لها
أرْضى دفيناً بها جاراً لأجدادييا ناسُ واللهِ وَجْدي كادَ يَقتُلُني
نجومُ ليلي غدوا واللهِ عُوّاديفالشاعر هنا يرسم لنا ظلالا من الشعور بالاحباط وهو يتمنى الموت ,انه يشعر بتساقط خمسين سنة من عمره في قعر الماضي وان حبل المنية يلتف على رقبته , وان انينه العالي الوتيرة ياتي لان حصاده لم يتساوق واماله العريضه بل عصفت به رياح الخيبة والخذلان , وهو يذكرنا بالشاعرلبيد بن ربيعة الذي يقول هو الاخر :
وَلَقَد سَئِمتُ مِنَ الحَياةِ وَطولِها
وَسُؤالِ هَذا الناسِ كَيفَ لَبيدُ
وَغَنَيتُ سَبتاً قَبلَ مُجرى داحِسٍ
لَو كانَ لِلنَفسِ اللَجوجِ خُلودُ
وَشَهِدتُ أَنجِيَةَ الأَفاقَةِ عالِياً
كَعبي وَأَردافُ المُلوكِ شُهودُ
وَأَبوكِ بُسرٌ لا يُفَنَّدُ عَمرَهُ
وَإِلى بِلىً ما يُرجَعَنَّ جَديدُ
غَلَبَ العَزاءَ وَكُنتُ غَيرَ مُغَلَّبٍ
دَهرٌ طَويلٌ دائِمٌ مَمدودُ
يَومٌ إِذا يَأتي عَلَيَّ وَلَيلَةٌ
وَكِلاهُما بَعدَ المَضاءِ يَعودُ
وَأَراهُ يَأتي مِثلَ يَومِ لَقيتُهُ
لَم يَنصَرِم وَضَعُفتُ وَهوَ شَديدُ
عناء مشترك وسنين منصرمات قاحلات بدون اي مطمح او رغبة في الحياة لان الضعف بدا يدب ,وان الاخرين باتوا يستشعرون بثقله عليهم وانهم تجاهلوا او تناسوا عناءه في سبيلهم ومن اجلهم مما يضاعف من لوعته ويزيد من حرقته ويساهم في بكائه الصامت على وسادة القدر .
اما قصيدته الاخرى حول اخوة يوسف, فهو تصوير اسقاطي لواقع نفسي يتحرك في احشاء ابيات القصيدة ويتارجح تحت عصف الايام وخذلان الاخرين وطمعهم وجشعهم الذي جعلهم ينتقمون غير مبالين برابطة الدم واواصر الرحم , يقول :
يراني اخوتي ذئبا
وانّي يوسف حقا
عشاء غرروا بابي
وباعوني لهم رقا
وظنوا انني وحدي
بقعر الجب مندقا
وما علموا انا حب
بغير الحب لا اسقى
انا حرف واغنية
انا شعر وموسيقى
انا سومرْ انا بابلْ
اذا نوديت لاتشقى
على ظهري رست سفن
انا من انقذ الغرقى
انا دين بعصمته
واني العروة الوثقى
قميصا خطت من رمشي
على ابصارهم يُلقى
ومائدتي لاوّلهم
واخرهم ندى تبقى
نسوا كفي واحساني
ولم انساهم حمقى
هنا توظيف فكري للحدث بما يحقق الرؤية المنشودة التي عالج من خلالها العكيلي هذه المعطيات ,فالشاعر هنا يعيش في بحبوحة من الايجابية المعنوية تدفعه لان يعطل الجوانب السلبية ليقيم عليها جسرا من الموروث الفكري المتحفز بما يؤدي الهدف والغرض معا وبما يحقق الرافد العقائدي والمبدئي .
كما ان الشاعر يقدم لنا فكرة عميقة تتعلق بحنان الابوة واحتضانها للابناء العاقين وعدم المساس بمشاعرهم رغم الحيف والتجني الذي تلقاه منهم ,فهي قصيدة تجسد المنحى التعليمي والاخلاقي وترفد النبض الانساني بما يرقى الى التسامي .
القصيدة لدى جواد العكيلي عبارة عن عجين يمزجه بالفكرة ويطبخه بالابداع ويمزجه بعواطفه ومشاعره ليحوله الى عطاء يتلالا في ظلمات النفس وفي عواصف الزمن ,انه يقدم القصيدة كرغيف للجياع او صندوق صدقة للمحزونين ليمد لهم من روحه خيوط الامل وينسج من محنته شعاعا يمتد الى علياء السماء .
اما في حوارية الامام الحسين والحر بن يزيد الرياحي فهي قصيدة عصماء تصدمنا بكل ماهو طريف وفريد ومفيد , هي حكاية لمشهد حقيقي حولته لمسات ابداعية الى حكم والى اخلاقيات والى عبر , يقول الشاعر :
عند آنبلاجِ الصبحِ تنزلُ دمعةٌ
خذها إليك فإنها دينٌ قويمْولِقُرّةٍ قلها بخاتمةِ الكلام
خُيّرتُ فآخترتُ الجنانَ على الجحيمْأسرعْ بمشيكَ للفراتِ وقلْ لهُ
لم تبقَ إلا أنتَ قد خنقوا النسيمْالشمسُ قد شرِبتْ دموعَ نسائنا
وتجسّتِ الوجناتُ من ريحِ السّمومْإسمعْ أذانَ الماءِ في طرفِ الخيامْ
يتشهّدُ العطشى لآلهةِ الهمومْمحرابُ طفلٍ سبحةٌ ورغيفُ خوفْ
قطراتُ دينٍ كان ديناً ذات يومْقلْ للخيامِ بأنْ تكفّ عن الحريقْ
فذيولُ ربّاتِ الحجالِ بها تُقيمْياحرُّ إنْ أقبلتَ أقبِلْ حاسراً
فاللهُ مشتاقٌ يرى شيباً وسيمْلمّا تُغنّي الشمسُ أغنيةَ الصباحْ
ستكونُ قرءاناً على شفةِ الكُلومْيأتيكَ وفدٌ إصبعي وعمامتي
وآعذُرْ ضلوعي أُذريتْ ذروَ الهشيمْانها هموم تجمعت وتحشدت في خيال الشاعر الجموع لتشنف الاذان بالحوار المبرمج بكاميرات حاذقة الدقة لتقدم لنا رسائل مبدعة وعناوين كبيرة حرية بالتوقف والتامل .
هذه الحوارية تضعنا امام عالم منشود يامل باقتلاع الاشواك وابعاد الحروب وتنمية الفكر المتزن والعقل الراجح وبناء العدالة من اجل ان تسود لصالح الجميع .
كتب:كريم وهاب عبيد العيدان
التعليقات مغلقة.