الجزء الثالث من الحلقة الثانية عشرة من آلهة مصر القديمة بقلم : سيد جعيتم
(الآتونية)
من الشواهد حول وجود (الآتونية) قبل عهد ( أخناتون) هناك لوحة من عهد الملك (أحمس الأول ) جاء بها أنه حكم ما يحيط به (آتون)، وأن الملك يرى وكأنه (رع) عندما يشرق مثل (آتون) وأن أشعته تشبه وجه (آتوم)، إذا (آتوم) من المعبودات في الميثولوجيا المصرية القديمة، واسمه يعني (التام أو الكامل) .
وفي إشارة وردت حول موت الملك (أمنحتب الأول ) جاء بها: صعد الإله عاليا إلى السماء واتحد مع (آتون) .
وفي نقش آخر يرجع لعهد الملك(تحتمس الثالث) ذكر فيه على لسان الملك أنه يحكم ما يحكم به (آتون) وفي إحدى لوحات التعبد للملك تحتمس الثالث نجده يتعبد لقرص الشمس، تتدلى منه الأيدي بالصورة التي ظهر بها (آتون) في عهد (أخناتون).
وفي نص للوزير (رخميرع)، وزير تحتمس الثالث، يصف علاقته بملكه قائلاً: رأيت شخصه في شكله الحقيقي (رع) إله السماء، ملك مصر العليا والسفلى حين يشرق و(آتون) حينما يكشف عن نفسه.
ولقد أصبحت صلة الملك (تحتمس الرابع) والملك (أمنحتـب الثالث) بعبادة الشمس أكثر قوة ووضوحاً إلى الحد الذي دفع البعض للقول بأن تأليه (آتون) قد بدأ في عهد (تحتمس الرابع) وقد وجد نص على جعران تذكاري جاء فيه: (أنه إذ حرض نفسه على القتال وآتون أمامه فإنه ينسف الجبال ويدمر الأراضي الجبلية، لكي يخضع سكان الأراضي الجبلية كما أخضع الناس حتى يعبدوا آتون إلى أبد الأبدية).
وبهذا ندرك أن التفكير الديني في المدة السابقة لحكم (أخناتون) كان يميل إلى الوحدانية، وقد لاقت الدعوة معارضة كبيرة من كهنة الإله (آمون رع) لأنهم أيقنوا مدى ما سوف يفقدونه من سلطان في حالة نجاح هذه الدعوة، فأعلن ( أخناتون) حرباً صريحة على (آمون) وكهنته وجعل (آتون) إلهاً رسمياً للإمبراطورية كلها، وأمر بتحويل جميع معابد الإله (آمون رع) إلى أماكن لعبادة ( آتون) وقد حدث نفس الشيء بالنسبة للآلهة الأخرى.
كان الشكل المبكر للمعبود (آتون) يصوره في الهيئة الآدمية ورأس الصقر يعلوه قرص الشمس، وهو التصوير المألوف والمتبع في تجسيد الآلهة، وقد وصف بأنه واهب الحياة، وتجسدت قوته في القوة الكامنة داخل قرص الشمس والمتمثلة في الضوء والحرارة، والتي من خلالها يهب الحياة والضوء والدفء لكل المخلوقات على الأرض، وهو ما ينعكس بوضوح في تصوير أشعة الشمس وكأنها يد بشرية تهب علامة (الحياة) لسكان الأرض
التعليقات مغلقة.